蘇州的吳門(mén)醫(yī)派是中醫(yī)學(xué)中的一個(gè)地域性流派,因?yàn)橛小懊t(yī)多、古籍多、溫病學(xué)派的發(fā)祥地”這些美譽(yù)而名聞天下,世稱(chēng)“吳中醫(yī)學(xué)甲天下”。吳門(mén)醫(yī)派是元末明初戴恩恭來(lái)吳行醫(yī)后開(kāi)始形成發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)樗且粋€(gè)綜合各家名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的杰出人物,所以在蘇州中醫(yī)學(xué)界聲望較高,以后,由吳中“本土化”醫(yī)家王仲光等的推動(dòng),數(shù)百年來(lái)出了不少名醫(yī),多有杰出之輩?!坝新劽顕?guó)者;有飲譽(yù)鄉(xiāng)里者;有創(chuàng)造發(fā)明著書(shū)立說(shuō)而成為一代宗師者;有精于脈理、善診妙治留芳千百醫(yī)案者;有廣注闡解經(jīng)典者;有專(zhuān)論克治時(shí)病者;有精通諸科者;有獨(dú)善一枝者??傆^諸賢,不唯醫(yī)道高超,且皆醫(yī)德隆厚”。以后,遂發(fā)展形成了一個(gè)相當(dāng)規(guī)模,且具影響的吳門(mén)醫(yī)派。
吳門(mén)醫(yī)派在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要地位,與蘇州溫病學(xué)派的興起密切相關(guān)。在溫病學(xué)說(shuō)形成之前,一般醫(yī)家都遵從張仲景的《傷寒論》六經(jīng)傳變的論證方法,進(jìn)行辨證論治。吳中地區(qū)地處東南卑濕之地,是瘟疫、溫病的屢發(fā)地區(qū),因?yàn)闇夭〉牟∫?、發(fā)病、傳變過(guò)程和治療原則不同于傷寒,故運(yùn)用治傷寒的方法來(lái)治療瘟疫、溫病療效不佳。因而以吳有性、葉天士、薛生白、繆遵義等一批吳中名醫(yī),在大量的臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上,創(chuàng)立戾氣學(xué)說(shuō)與溫病學(xué)說(shuō),葉天士的《溫?zé)嵴摗方沂玖瞬煌凇秱摗返?quot;衛(wèi)、氣、營(yíng)、血"辨證綱領(lǐng)。溫病學(xué)派重視基礎(chǔ)理論,善于吸取眾長(zhǎng),敢于發(fā)明創(chuàng)新,處方用藥注重實(shí)效,具有"輕、清、靈、巧"的特色。從此,溫病學(xué)說(shuō)從病因病機(jī)到辨證施治有了較完整的理論體系,對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有十分巨大的影響。并于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),在抗感染治療學(xué)方面居世界科技領(lǐng)先的地位。
吳地不但名醫(yī)眾多,中藥材也有許多特色。
南北朝時(shí),陶弘景《名醫(yī)別錄》中記載:“蜈蚣,生江南大吳,赤頭足者良?!焙笫浪煊小吧崽K蚣,均不可用”之說(shuō)。
唐朝詩(shī)人王維有“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”之詠,其中提到的茱萸,也是一味有溫中止痛特殊療效的中藥,中醫(yī)用之可以治療厥陰頭痛,陽(yáng)明嘔逆,少陰下利,一藥治多病,說(shuō)明一味茱萸非比尋常?!吨袊?guó)藥物大詞典》稱(chēng)“本品南北皆可,入藥以吳地為佳,故名”。相傳唐鑒真和尚東渡日本,曾把吳地茱萸帶到了日本,以后日本也有培育種植,但遠(yuǎn)不及中國(guó)出產(chǎn)的質(zhì)量上乘。
意大利旅行家馬可波羅,元代時(shí)到過(guò)中國(guó),他在《行紀(jì)》中寫(xiě)到蘇州,說(shuō):“此城亦有文士、醫(yī)師甚眾?!边€說(shuō):“此城附近山中饒有大黃,并有姜,其數(shù)之多,物搦齊亞錢(qián)一枚可購(gòu)六十磅?!笨梢?jiàn)這兩味常用的中醫(yī)藥物在蘇州落戶(hù),也有很久遠(yuǎn)的歷史了。
蘇州有良好的自然條件,地產(chǎn)藥材資源相當(dāng)豐富,四小藥材(小草藥、小花果、小動(dòng)物、小礦物)盛名于世。此外還有蘇薄荷、醉仙桃、九空子、佛耳草、掛金燈、卷柏、穹隆術(shù)、燈心草、枳殼、青皮、蘆根、荷葉、綠梅花、芡實(shí)、香櫞、蜈蚣、地龍、烏梢蛇、珍珠等吳地藥材。就是玫瑰花也有“蘇地色香俱足,服之方能有效”的聲譽(yù)。